... به‌ فکر افتادم کتاب جداگانه‌ای درباره امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) بنگارم که آن فواید را در برگیرد، و به سبک جالبی آن را به رشته تحریر درآورم. ولی حوادث زمان و رویدادهای دوران و ناراحتی‌های پی‌درپی، مانع از انجام این کار می‌شد. تا این‌که کسی را ...

ادامه مطلب




طبقه بندی: سیره رفتاری پیشوایان،  امام شناسی،  علم،  عصمت، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 خرداد 1394 توسط : محمد حسین كاظمی


قرآن کریم در سوره احزاب می‌فرماید: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً [احزاب/33] خداوند فقط می‌خواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور كند و كاملاً شما را پاك سازد». این آیه به صراحت از طهارت و پاک شدن عده‌ای خاص سخن می‌گوید.
راجع به این آیه چند سوال مطرح است، از جمله این‌كه: منظور از این طهارت چیست؟

در پاسخ به سوال اول باید گفت علمای شیعه معتقداند:
برای مطالعه همه مطلب اینجا کلیک کیند




طبقه بندی: عصمت، 
برچسب ها: عصمت در قران، عصمت امام، معنای رجس در قرآن، آیه تطهیر، معنای آیه تطهیر، دلالت آیه تظهیر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 5 اردیبهشت 1394 توسط : محمد فرضی پوریان



قرآن کریم در چند آیه به مساله امامت پرداخته و اوصاف و ویژگی‌های آن را بیان کرده است، یکی از مهم‌ترین خصلت‌های بیان شده توسط قرآن کریم، مساله «عصمت امام» است. در این جا ما به چند آیه اشاره می‌کنیم:

آیه اول:
«وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِین؛[بقره/124] و هنگامى كه خداوند ابراهیم را با وسائل گوناگونى آزمود و او بخوبى از عهده آزمایش بر آمد، خداوند به او فرمود: من تو را امام و رهبر مردم قرار دادم، ابراهیم عرض كرد: از دودمان من (نیز امامانى قرار بده) خداوند فرمود: پیمان من به ستم‌كاران نمی‌رسد (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند شایسته این مقام‌اند)».

وجه استدلال:
برای مطالعه همه مطلب اینجا کلیک کنید




طبقه بندی: عصمت، 
برچسب ها: عصمت در قرآن، عصمت، عصمت امام، آیات دال بر عصمت، عصمت امام در قرآن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 5 اردیبهشت 1394 توسط : محمد فرضی پوریان

چکیده

طبق نصوصی که در منابع شیعی موجود  است شیعه تنها دوازده تن از فرزندان حضرت صدیقه طاهره (علیهاالسلام) را معصوم می‌داند اما عبدالله قصیمی این عالم وهابی، شیعه را متهم می‌کند که آنان قائل به عصمت همه ذریه حضرت فاطمه (علیهاالسلام) هستند و آتش بر همه آنها حرام است. ما در این جستار به پاسخ اتهام او میپردازیم.



ادامه مطلب


طبقه بندی: عصمت، 
برچسب ها: شبهات و اتهامات عبدالله قصیمی به شیعه، پاسخ علامه امینی به اتهامات وهابیت و قصیمی، عصمت فرزندان حضرت زهرا علیهاالسلام، عحرمت آتش بر ذزیه حضرت زهرا علیهاالسلام، فضیلت ذریه حضرت زهراء علیها السلام،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 22 فروردین 1394 توسط : - عباسی


در کتب کلامی بیان شده «عصمت» در واقع «قوه‌ایست که انسان را از ارتکاب معاصی و افتادن در خطا و اشتباه باز می‌دارد».(1) بنابراین «عصمت» ملکه و قوه‌ایست مانند سایر قوای انسان مثل شجاعت، سخاوت، عفت و... که در انبیاء و اولیای الهی وجود دارد و با استفاده از آن، هرگز گناهی انجام نداده و مرتکب اشتباهی هم نمی‌شوند. یعنی همان‌طور که آدم شجاع ترسی ندارد، یا آدم سخاوت‌مند می‌بخشد، انسان معصوم هم گناه و اشتباهی ندارد.

با توجه به این تعریف، سوالی به ذهن خطور می‌کند و آن این‌که آیا این قوه و این نیرو اختیاری بوده و انبیاء با اختیار و توان خود معصومند، یا نه اجباری بوده و خداوند متعال بدون این‌که خود آنان اراده کنند، آن‌ها را از گناه و اشتباه باز می‌دارد؟

در پاسخ باید گفت: اگر به منشأ و علت عصمت دقت کنیم به این نتیجه خواهیم رسید که «عصمت» کاملا اختیاری بوده و شخص معصوم با اراده و اختیار خود است که مرتکب گناه و اشتباه نمی‌شود، یعنی خود اوست که راه درست را بر می‌گزیند و راه اطاعت فرمان الهی را در پیش می‌گیرد. برای توضیح این مطلب باید به منشأ عصمت اشاره کنیم.


برای مطالعه همه مطلب اینجا کلیک کنید





طبقه بندی: عصمت، 
برچسب ها: عصمت، اختیار انبیاء، اختیار و عصمت، گناه نکردن اختیاری است یا اجباری، مجبور بودن انبیاء،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 24 اسفند 1393 توسط : محمد فرضی پوریان
حقیقت «عصمت» از نگاه شیعه
تعداد بازدید : مرتبه


شیعه معتقد است كه یکی از اوصاف مهم همه پیامبران و جانشینان آنان و ائمه اطهار (علیهم السلام) «عصمت» است؛ عصمت از ماده «عصم» می‌باشد که در لغت به معنای «امساک و منع» است.(1) و در اصطلاح کلامی به معنای «قوه‌ای است که انسان را از ارتکاب معاصی و افتادن در خطا و اشتباه باز می‌دارد».(2)

بنابراین «عصمت» ملکه و قوه‌ای است مانند سایر قوای انسان مثل شجاعت، سخاوت، عفت و... که در انبیاء و اولیای الهی وجود دارد و با استفاده از آن، هرگز گناهی انجام نداده و مرتکب اشتباهی هم نمی‌شوند. یعنی همان‌طور که آدم شجاع ترسی ندارد، یا آدم سخاوت‌مند می‌بخشد، انسان معصوم هم گناه و اشتباهی ندارد.

اما سوالی که برای انسان ایجاد می‌شود این است که منشأ و علت این ملکه و نیرو چیست؟ متکلمین شیعه معتقداند که منشأ عصمت، چند امر است:

1. علم کامل به شریعت: انسان‌های با تقوا که در راه بندگی و اطاعت فرمان الهی تلاش می‌کنند، هرگز از روی عمد و علم، گناهی را انجام نمی‌دهند؛ مثلاً با علم به این‌که این لیوان شراب است، هرگز آن‌را نمی‌خورند؛ در نتیجه بیشتر لغزش‌های آنان به خاطر جهل به موضوع است، مثلاً حرفی را بر زبان جاری می‌کنند و بعداً می‌فهمند غیبت بوده است.


برای مطالعه همه مطلب اینجا کلیک کنید





طبقه بندی: عصمت، 
برچسب ها: عصمت، دلیل عصمت انبیاء، عصمت انبیای الهی، عصمت از دیدگاه شیعه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 23 اسفند 1393 توسط : محمد فرضی پوریان
دلیل عصمت انبیاء الهی چیست؟
تعداد بازدید : مرتبه


یکی از خصوصیات مهم انبیاء عظام «عصمت» است. عصمت دارای مراتبی است؛ مرتبه اول آن عصمت از خطا و اشتباه در دریافت و ابلاغ وحی است؛ مرتبه دوم آن، عصمت از گناه و معصیت است؛ مرتبه سوم آن، عصمت از خطا و اشتباه در امور عادی زندگی است. شیعه بالاتفاق معتقد است جمیع انبیاء از ابتدای تولد تا پایان زندگی خود، معصوم بوده و دارای همه مراتب عصمت هستند و هرگز هیچ گناه، خطا یا اشتباهی از آنان صادر نمی‌شود.

اما دلیل شیعه بر این مدعا چیست؟

به طور کلی دو دلیل عمده بر عصمت انبیاء وجود دارد:

برای مطالعه همه مطلب اینجا کلیک کنید





طبقه بندی: عصمت، 
برچسب ها: عصمت انبیاء، دلایل عصمت، دلیل عقلی عصمت انبیاء،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 17 اسفند 1393 توسط : محمد فرضی پوریان
  • تعداد کل صفحات : 6  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic